وهذا الذي استدلّ به أهل الكوفة لا حجة فيه ، لاحتمال أن تكون " من " في البيت نكرة موصوفة ، ووصف ب " قنص " وهو مصدر ، وبعدد وهو اسم موضوع موضع المصدر تقديرهما : الأثرون أشخاصا معدودين ، ويا شاة إنسان قانص ، فيكون على هذا من باب : " رجل عدل " ، أعني من الوصف بالمصدر ، وهذا أولى ، لأن الأسماء بابها أن لا تزاد ، ولم تحفظ زيادتها في موضع إلّا في الفعل ، بخلاف في ذلك ، وقد تبيّن ذلك .

--> محلّ جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لشاة . حلت : فعل ماض مبني على الفتح ، و " التاء " : للتأنيث ، و " الفاعل " : ضمير مستتر جوازا تقديره ( هي ) . له : جار ومجرور متعلقان بالفعل ( حلت ) . حرمت : فعل ماض مبني على الفتح ، و " التاء " : للتأنيث ، و " الفاعل " : مضير مستتر تقديره ( هي ) . علي : جار ومجرور متعلقان بالفعل . وليتها : " الواو " : استئنافية ، " ليت " : حرف مشبه بالفعل ، و " ها " : ضمير متصل في محل نصب اسم ليت . لم : حرف جزم ونفي وقلب . تحرم : فعل مضارع مجزوم وحرك بالكسر لضرورة الشعر و " الفاعل " : ضمير مستتر جوازا تقديره ( هي ) . وجملة " النداء " : لا محلّ لها ابتدائية . وجملة " حلت " : صلة الموصول لا محل لها . وجملة " حرمت " : في محل نصب صفة ل " شاة " . وجملة " لم تحرم " : في محل رفع خبر ليت . وجملة " ليتها لم تحرم " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " يا شاة من قنص " حيث جاءت " من " هنا زائدة .